ونصل في خروجنا الرمز الى مدينة أريحا:

( 43 )

يشوع ( 6 - 1 ) : وكانت أريحا مغلقة مقفلة من وجهِ بني إسرائيل ولم يكن أحدُُ يخرجُ منها ولا أحد يدخلها ( 2 ) فقال الربُ ليشوعَ انظر . إني قد دفعتُ أريحا وملِكَها الى يدكَ مع جبابرةِ الباسِ ( 3 ) تطوفون حولَ المدينةِ جميعَ رجالِ الحربِ كلَ يومِِ مرةََ واحدةََ هكذا تفعلون ستةَ أيامِِ ( 4 ) ويحملُ سبعةُ كهنةِِ سبعةَ أبواقِ الهتافِ أمامَ التابوتِ وفي اليومالسابعِ تطوفونَ حولَ المدينةِ سبعَ مراتِِ وينفُخَ الكهنةُ في الابواقِ. ( 5 ) ويكونُ إذا امتدَ صوتُ قرنِ الهتافِ إذا سَمعتُم صوتَ البوقِ أن جميع الشعبِ يهتفونَ هتافاََ شديداََ فيسقط سور المدينةِ في موضعهِ فيصعدُ الشعبُ كل واحد على وجههِ ( 6 ) فنادى يشوعُ بن نونِِ الكهنةَ وقال لهم احملوا تابوتَ العهدِ وليحمل سبعةِ كهنةِِ سبعةَ أبواقِ هُتافِِ قدامَ تابوتِ الربِ ( 7 ) وقال للشعبِ جوزوا وطوفوا حول المدينةِ وليسر كلُ متجردِِ أمامَ تابوتِ الربِ ( 8 ) فكان كما قال يشوعُ للشعبِ سارَ سبعةُ كهنةِِ حاملين سبعةَ أبواقِ الهتافِ أمامَ الربِ ونفخوا في الابواقِ وتابوتُ عهدِ الربِ سائرُُ وراءهم. ( 9 ) والمتجردون سائرونَ قدامَ الكهنةِ النافخين في الابواقِ ولفيفُ الساقةِ سائرونَ وراءَ التابوت يمشونَ وبنفخونَ في الابواقِ ( 10 ) وأمر يشوعُ الشعبَ قائلاََ لا تهتفوا ولا تُسمعوا أصواتكم ولا يخرُج من أفواهكم كلمةُُ الى يومِ أقولُ لكم اهتفوا فحينئذِِ تهتفونَ ( 11 ) فطافَ تابوتُ الربِ حولَ المينة مرةََ واحدةََ ثُم عادوا الى المحلةِ وباتوا في المحلةِ ( 12 ) ثُم بكرَ يشوعُ في الغداةِ وحملَ الكهنةُ تابوتَ الربِ ( 13 ) والسبعةُ الكهنةُ حاملو سبعةِ أبواقِ الهتافِ قدامَ تابوتِ الربِ يسيرونَ وينفخونَ في الابواقِ والمتجردونَ سائرونَ أمامهم ولفيفُ الساقةِ سائرون وراء تابوتِ الربِ يمشون وينفخون في الابواقِ ( 14 ) في اليومِ الثاني طافوا حولَ المدينةِ مرةََ واحدةََ ثُم عادوا الى المحلةِ وفعلوا كذلكَ ستَةَ أيامِِ ( 15 ) ولما كان اليوم السابع بكروا عند مطلَعِ الفجرِ وطافوا حول المدينة سبعَ مراتِِ ( 16 ) فلما كانت المرةِ السابعةُ نَفَخَ الكهنةُ في الابواقِ فقال يشوعُ للشعبِ اهتفوا فقد سلَمَ الربُ اليكم المدينةَ ( 17 ) ولتكن المدينةُ بكُلِ ما فيها مبسلةََ للربِ ولكن راحاب البغي تحيا هي وجميعُ من معها في بيتها لأنها أخفتِ الرسولين اللذين بعثناهما ( 18 ) أما أنتُم فتحفظوا من المبسلِ أن تَأخُذُوا شَيئاََ عندَ الابسالِ فتُبسلوا محلةَ إسرائيلَ وتعنتوها ( 19 ) وكلُ فضةِِ وذهبِِ وإناءِ نحاس أو حديد فهو قُدسُُ للربِ يدخُلُ خِزانةَ الربِ( 20 ) فهتفَ الشعبُ ونفخوا في الابواقِ فكان عندَ سماعِ الشعبِ صوتَ البوقِ أن الشعبَ هتفوا هتافاََ شديداََ فسَقَطَ السورُ في مكانهِ. فصعد الشعبُ الى المدينةِ كل واحدِِ على وجههِ وأخذوا المدينةَ ( 21 ) وأبسلوا جميعَ ما في المدينةِ من رجُلِِ وإمرأةِِ وطفلِِ وشيخِِ حتى البقرَ والغنمَ والحمير بحدِ السيفِ ( 22 ) فقال يشوعُ للرجُلين اللذين تجسسا الارضَ أُدخُلا بيتَ المرأةِ البغي وأخرجا من هناكَ المرأةَ وجميعَ ما هو لها كما حلفتهما لها ( 23 ) فدخُلَ الغُلامانِ الجاسوسانِ وأخرجا راحابَ وأُمَهَا وإخوتَها وجميعَ ما هو لها وسائر عشائرها وأقاموهم خارجَ محلةِ إسرائيلَ ( 24 ) وأحرقوا المدينة وجميع ما فيها بالنارِ الا الذهبَ والفضةَ وآنيةِ النحاسِ والحديدِ فإنهم جَعلوها في خِزانةِ بيتِ الربِ . ( 25 ) وراحابَ البغي وبيتَ أبيها وجميع ما هو لها استبقاهُم يشوعُ وأقامت بينَ بني إسرائيلَ الى هذا اليوم لانها أخفتِ الرسولينِ اللذينِ أرسلهما يشوعُ لجَسِ أريحا. ..... .

( 44 )

والان دعونا نسال بعضَ الاسئلة عن ما دارَ حولَ أريحا , وبعدَ ذلك نحاول الاجابة عليها:

لِماذا سارَ الكهنةُ حاملو سبعة أبواقِ الهتافِ قدامَ تابوت الربِ يسيرون وينفخون في الابواقِ والمتجردون سائرون أمامهم ولفيف الساقةِ سائرون وراءَ التابوتِ ؟؟؟ لماذا لم يسر التابوت رمز حضور الله اولاََ ثُم الكهنة حاملو سبعة أبواقِ الهتافِ ثُم المتجردون للحربِ ثُم الساقة؟؟؟ ذلكَ طبعاََ أكثر لياقة بتابوتِ العهدِ والكهنة ؟؟؟

ولماذا حَمَلَ سبعُ كهنة سبعةأبواق الهتافِ أمامَ تابوت العهد ؟؟ ولماذا طافوا حول المدينة كل يوم مرة واحدة لستةِ ايام , ثُم طافوا حول المدينة سبع مرات في اليوم السابع ؟؟؟

ولماذا أُبسلت المدينة بكل ما فيها للربِ ؟؟؟لماذا قُتِلَ كل رجلِِ وإمرأةِِ وطفلِِ وشيخِِ وحتى البقرِ والغنمِ والحميرِ بحدِ السيفِ ؟؟؟ فما ذَنب الاطفال والحيوانات؟؟
ولماذا سمحَ اللهُ بخلاصِ راحاب الزانية واهلِ بيتها ؟؟؟
ولماذا أمرَ الربُ بإحراقِ المدينةِ بألنارِ؟؟؟

لماذا مُنِعَ الاسرائليين من أخذِ الغنائِم من أريحا ؟؟؟ فكل ما هو من ذهبِِ وفضةِِ أو نحاسِِ أو حديدِِ يدخُلَ في خِزانةِ بيتِ الربِ ؟؟ مع العلم بأن كل المدن التي فتحها الاسرائليون قبلَ أريحا وبعدها أُعطيت عنائمها لهم ؟؟ فلماذا هذا المنعُ في أريحا ؟؟؟

لقد جعلَ اللهُ أريحا رمزاََ للعالم أجمع حالُها حال العالم من وقتِ مجيء السيد المسيح الاول ثُم إتمامه الفداء على الصليب متمثِلاََ بعبورِ نهر الاردن وإعطاء المخلصينَ طريقاََ جديداََ لم يعرفها المخلصون ( الاسرائليون ) من أمس فما قبل , أي طريق الفداء والنعمة وحتى بلوغِ نهاية العالم .

فلقد كانت ضربةُ أريحا وسقوطِ اسوارها وحرقها بالنارِ وإبسالِ جميع ساكنيها والحيوانات التي فيها مثالاََ حياََ لحال هذا العالم في الايامِ الأخيرة .

( 45 )

فلقد إستبدلَ اللهُ المبشِرين والتلاميذ بألمتجردين للحربِ السائرينَ أمامَ الكهنة حاملو ابواق الهتاف. وإستَبدَلَ سبحانه الملائكة السبعة وأبواقهم التي ينفخونَ فيها لإنزالِ الضرباتِ على العالم في وقتِ النهايةِ بالكهنة السبعة حاملو أبواقِ الهتافِ حول أريحا.

وإستبدلَ ظهور تابوت عهد الرب الحقيقي وقت النهاية بتابوتِ العهد الرمز ( الذي عُمِلَ على المثال الذي رآه موسى في الجبل ) وأبقاه في المؤخرةِ وراء الكهنة للدلالة على أن ظهور التابوت الحقيقي سيكون بعد ضربات الملائكة السبعة للأرض وقت النهاية. وتقول الرؤيا : عن وقتِ النهاية وفي النهاية ذاتها :
الرؤيا ( 11 - 15 ) : ونفخ الملاكُ السابع في بوقهِ فكانت في السماءِ أصوات عظيمةُُ قائلةََ إن مُلكَ العالم قد صارَ لربنا ولمسيحهِ فهو يملكُ الى دهر الدهور. آمين ( 16 ) ........ ( 19 ‎) وإنفتَحَ هيكلُ الله في السماءِ وظهرَ تابوتُ عهدهِ في هيكلهِ وحدثت بروقُُ وأصواتُُ ورعودُُ وزَلزَلةُُ وبرَدُُ عظيم.

وكما لم يخلص أحد من أريحا الا راحاب الزانية والتي خلصَها إيمانها كذلك لن يخلُصَ أحد في وقتِ نهاية العالم الا من يدعوا بإسم الربِ ويؤمن.

فلقد رأينا إن السيف المسلول في يد رئيس جُندِ الربِ لم يكن سوى كلمة الله الماضية كالسيف لتفصلَ بين الحقِ والباطل , لتفصل بين المخلصين والهالكين .

وكما رأينا فبين دخول الفادي العرشَ السماوي والمرموز لهُ بالتابوتِ المتوقف في وسطِ نهرِ الاردنِ وبين دخول المخلصين وشعبهِ المختار الرمزِ , نحو من الفي خطوة أو نحو من الفي سنة. هذهِ الفي سنة هي المدة التي يقوم فيها المتجردون أمام الكهنة حاملي السبعة أبواق الهتافِ بِنَشرِ كلام الله للمسكونة جمعاء أي بشرى الخلاص , بشرى الانجيل للعالم أجمع , لا بالجيش ولا بقوةِِ لكن بروح ربِ الجنودِ .

ويقول الفادي نفسه في :
متى (24 - 14 ) : ويُكَرز ببشارةِ الملكوتِ هذهِ في كل المسكونة شهادة لجميع الامم ثُم يأتي المنتهى . ( أي ساعة الدينونة )

وفي أشعيا ( 52 - 7 ) : ما أجمل على الجبال أقدامَ المبشرين المسمعين بالخير المسمعين بالخلاص القائلين لصهيونَ قد مَلَكَ إلهُكِ .

ويقول القديس بولس في :

( 46 )

كورنتس الاولى ( 1 - 18 ) : فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحنُ المخلصين فهي قوة الله ( 19 ) لأنهُ قد كُتب سأُبيد حكمة الحكماء وأرذُلَ عقل العقلاء ( 20 ) فاين الحاكم وأين فاحص هذا الدهر ....... ( 21 ) فإنه إذ كان العالم وهو في حكمة الله لم يعرفَ الله بالحكمة حَسُنَ لدى الله ان يُخَلِصَ بجهالةِ الكرازةِ الذين يؤمنون ( 22 ) لأن اليهود يسألون الايات واليونانيون يبتغون الحكمة ( 23 ) أما نحنُ فَنُكَرزُ بالمسيح مصلوباََ شكاََ لليهودِ وجهالةََ للأممِ.

وفي رومية ( 10 - 14 ) : وكيف يدعون الى من لم يؤمنوا بهِ , وكيفَ يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيفَ يسمعون بلا مُبَشر ( 15 ) وكيفَ يُبشرون إن لَم يُرسلوا كما كُتِبَ ما أجملَ أقدام المبشرين بالسلامِ المُبشرينَ بالخيرات..... ( 17 ) فلايمان إذن من السماع بكلمةِ الله ........ ( 18 ) ...... فقد ذاعَ صوتهم الى جميع الارضِ وأقوالهم الى أقاصي المسكونةِ .

وفي :الرؤيا ( 14 - 6 ) : ورأيتُ ملاكاََ آخر يطيرُ في وسطِ السماءِ ومعهُ الانجيل الابدي ليُبَشِر بهِ القاطنين في الارضِِ , وكل أمة وقبيلة ولسانِِ وشعبِِ ( 7 ) قائلاََ إتقوا الله ومجدوه فإن ساعة دينونتِهِ قد أَتَت واسجدوا لمن خلقَ السماء والارضِ والبحرِ وينابيعِ المياه.

وكما رأينا إن الكهنة السبعة حاملو الابواقِ حول أريحا كانوا رمزاََ للملائكةِ السبعة الذين يقفون أمام الله وقد أُعطوا سبعةِ أبواق ليُنزلوا الضربات الاخيرة على الارضِ في وقتِ النهايةِ , وقبل الدينونة العامةِ. ( الرؤيا 8 - 2 ) .

ونرى في : الرؤيا (8 - 6 ): وتهيا السبعة ملائكة الذين معهم الابواق لينفِخوا فيها. ( 7 ) فنفَخَ الملاكُ الاول في بوقِهِ فحدثَ بَرَدُُ ونار يخالطهما دم والقيا على الارضِ فإحترقَ ثلثُ الأرض وإحترقَ ثلثُ الشجر , وكل عشب أخضر إحترق .

فكانت الدورة حولَ أريحا في اليومِ الاول رمزاََ لها

( 8 ) ونفخَ الملاك الثاني في بوقِهِ فكان جبلاِِ عظيماََ متقداََ بالنارِ قد القي في البحرِ فصارَ ثلث البحرِ دماََ ( 9 ) وماتَ ثلث الخلائق التي في البحرِ مما لهُ نَفَسُُ , وتلف ثلث السفن .

فكانت الدورة حول أريحا في اليوم الثاني رمزاََ لها

( 0 1 ) ونفخَ الملاكُ الثالثُ في بوقه فهوى من السماءِ كوكبُُ عظيم متقد كالمصباح وسقطَ على ثلثِ الانهارِ وعلى عيونِ المياهِ ( 1 1 ) والكوكب يُقالُ له أفسنتين فصارَ ثلث المياه أفسنتيناََ فأهلكت المياه كثيراََ من الناسِ لأنها صارت مرة .

فكانت الدورة حول أريحا في اليوم الثالث رمزاََ لها

( 47 )

( 12 ) ونفخ الملاكُ الرابع في بوقِهِ فضربَ ثلثَ الشمس وثلث القمر وثلث الكواكب حتى إضلَم ثلثهن ولم يُضيء ثلث النهار وكذا الليل .

فكانت الدورة حول أريحا في اليوم الرابع رمزاََ لها

وفي :الرؤيا ( 9 - 1 ) : ونفخ الملاكُ الخامسُ في بوقِهِ فرأيتُ كوكباََ قد سقَطَ من السماءِ على الارضِ وأُعطي مفتاح بئر الهاوية ( 2 ) ففتحَ بئرَ الهاوية فتصاعدَ من البئرِ دخانُُ كدخانِ أتونِِ عظيمِِ فإضلمت الشمسُ والهواءُ من دخانِ البئرِ ( 3 ) وخرجَ من الدخانِ جرادُُ على الارض فأُعطي سلطاناََ مثل سلطانِ عقاربِ الارضِ ( 4 ) وأُمِرَ أن لا يضُرَ عشبَ الارضِ ولا الشجر الا الناسَ الذين ليسَ في جباههم ختمُ اللهِ ( 5 ) وأُبيح لهُ لا أن يقتُلَهم بل أن يعذِبهم خمسةَ أشهرِِ وتعذيبهُ كتعذيبِ عقربِِ إذا لدغت إنساناََ ( 6 ) في تلك الايام يطلبُ الناسُ الموتَ فلا يجدونهُ ويتمنونَ أن يموتوا فيهربُ الموتُ عنهم ( 7 ) وهيئةُ الجرادِ تشبهُ خيلاََ معدةِِ للقتالِ وعلى رؤوسها أكاليلَ كانها من ذهبِِ ووجوهها كوجوهِ الناسِ ( 8 ) ولها شعر كشعرِ النساءِ وأسنانها كاسنانِ الاسودِ ( 9 ) ولها دروعُُ كدروعِ الحديد وصوتُ أجنحتها كصوتِ عجلاتِ خيلِِ كثيرةِِ تجري الى القتالِ ( 10 ) ولها أذنابُُ كأذنابِ العقاربِ وفي أذنابها حماتُُ وقد سُلِطت أن تضر الناسَ خمسة أشهرِِ. ( 11 ) ولها ملِكُُ وهو ملاكُ الهاويةِ الذي اسمهُ بالعبرانيةِ أبدونُ وباليونانيةِ أبليونُ أي مُهلِكُُ .

فكانت الدورة حول أريحا في اليوم الخامس رمزاََ لها

( 13 ) ونفخ الملاكُ السادسُ في بوقهِ فسمعتُ صوتاََ من قرون مذبحِ الذهبِ الاربعةِ الذي أمامَ الله ( 14 ) قائلاََ للملاكِ السادسِ الذي معهُ البوقُ حُلَ الملائكةَ الاربعةَ الموثقين على نهرِ الفراتِ العظيمِ ( 15 ) فحلَ الملائكة الاربعة المتجهزين للساعةِ واليومِ والشهرِ والسنةِ ليقتلوا ثُلث الناسِ ( 16 ) وعدد جيوشِ الفرسانِ مئتا الفِ الفِِ وقد سمعتُ عددهم ( 17 ) وهكذا رأيتُ الخيلَ في الرؤيا والراكبين عليها لهم دروعُُ ناريةُُ وسمنجونية وكبريتية ورؤوس الخيلِ كرؤوسِ الاسودِ ومن أفواهها تخرجُ نارُُ ودخانُُ وكبريتُُ ( 18 ) وبهذهِ الثلاثةِ قتِلَ ثلثُ الناسِ أي بألنار والدخانِ والكبريتِ الخارجةِ من أفواهها ( 19 ) فإن سلطانَ الخيلِ في أفواهها وفي أذنابها لإن أذنابها تشبه الحياتِ ولها رؤوسُُ تضُرُ بها . ( 20 ) وباقي الناسِ الذين لم يُقتلوا بهذهِ الضرباتِ لم يتوبوا من أعمالِ أيديهم بحيثُ لا يسجدونَ للشياطينِ وأوثانِ الذهبِ والفضةِ والنحاسِ والحجرِ التي لا تستطعُ أن تبصرَ أو تسمعَ أو تمشي ( 21 ) ولم يتوبوا من قتلهم ولا سحرهم السامِ ولا زناهم ولا سرقتهم .

فكانت الدورة حول أريحا في اليومِ السادس رمزاََ لها

( 48 )

وفي : الرؤيا ( 11 - 15 ): ونفخَ الملاكُ السابعُ في بوقِهِ فكانت في السماءِ أصواتُُ عظيمةُُ قائلةََ إن ملكَ قد صار لربنا ولمسيحه فهو يملك الى دهرِ الدهورِ .

وفي الرؤيا ( 16 - 1 ) : وسمعتُ صوتاََ عظيماََ من الهيكل قائلاََ للملائكةِ السبعة إذهبوا وصبوا جامات غضبِ الله على الارضِ .

وهنا نرى إن الله طلبَ من الاسرائليين أن يدوروا حول أريحا في اليوم السابع سبع مرات , وههنا أيضاََ نُلاحظ إن بوق الملاك السابع جلَبَ سبع ملائكة ليصبوا سبعَ جامات غضبِِ على الارضِ .فنرى في :

الرؤيا ( 16 - 2 ) : فذهبَ الملاكُ الاول وصبَ جامهُ على الارض فحدث في الناسِ الذين عليهم سمة الوحشِ وفي الذين يسجدون لصورتهِ قرحُُ خبيثُُ اليمُُ.

فكانت الدورة الاولى في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 3) وصب الملاكُ الثاني جامهُ على البحرِ فصارَ كدمِ الميتِ فماتت كل نفسِِ حيةِِ في البحرِ .

فكانت الدورة الثانية في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 4 ) وصبَالملاكُ الثالث جامهُ على الانهارِ وعلى عيونِ المياهِ فصارت دماََ ( 5 ) وسمعتُ ملاكَ المياه يقول عادلُُ أنت أيها الربُ الكائنُ والذي كانَ القدوسُ إذ قضيتَ هكذا ( 6 ) لأنهم سفكوا دماءَ القديسينَ والانبياء فأعطيتهم دماََ ليشربوا إنهم مستحقونَ .

فكانت الدورة الثالثة في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 8 ) وصبَ الملاكُ الرابع جامهُ على الشمسِ فأُبيحَ لها أن تُعذِبَ الناسَ بِحَرِ النار ( 9 ) فعُذِبَ الناسُ بحرِِ شديدِِ وجدفوا على إسمِ الله الذي لهُ سلطانُُ على هذهِ الضرباتِ ولم يتوبوا فيُمَجِدوه .

فكانت الدورة الرابعة في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 49 )

( 10 ) وصبَ الملاكُ الخامِسُ جامهُ على كرسي الوحشِ فإظلمت مملكتهُ وجعلوا يعضون على السِنتهم من الوجعِ ( 11 ) وجدفوا على إسمِ الهِ السماءِ من أوجاعِهِم وقروحهم ولم يتوبوا من أعمالهم .

فكانت الدورة الخامسة في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 12 ) وصبَ الملاكُ السادس جامهُ على نهرِ الفراتِ العظيم فجَفَ مآؤُهُ ليتهياْ طريقُ الملوكِ الذين من مشرقِ الشمسِ ( 13 ) ورأيتُ من فمِ التنينِ ومن فَمِ الوحشِ ومن فَمِ النبي الكذابِ ثلاثةَ أرواحِِ نجسةِِ تشبهُ الضفادعَ ( 14 ) فإنها أرواحُ شياطين تصنعُ عجائبَ وتنطلقُ الى ملوكِ المسكونةِ كلها لتجمعهم الى قتالِ ذلكَ اليوم العظيمِ يوم الله القديرِ ( 15 ) ها أنا آتي كاللصِ فطوبى لمن يسهرُ ويحفظُ ثيابهُ فلا يمشي عرياناََ فينظروا سؤتهُ ( 16 ) فجمعهم الى الموضع المسمى بالعبرانية هر مجدون.

فكانت الدورة السادسة في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

( 17 ) وصبَالملاكُ السابِعُ جامهُ على الهواءِ وخرجَ صوتُُ عظيمُُ من الهيكلِ من عند العرشِ قائلاََ قد إنقضى( 18 ) فحدثت أصواتُُ ورعودُُ وبروقُُ وكانت زلزلة شديدةُُ حتى إنهُ لم يكن منذُ كونَ الانسانُ على الارضِ زلزلة بهذهِ الشدةِ ( 19 ) وصارت المدينة العظيمة ثلاثةُ أقسامِِ وسقطت مدنُ الاممِ وذُكِرت بابل العظيمة أمام الله حتى يُسقيها كاس خمرِ سخطِهِ وغضبهِ (20 ) وهربت كلُ جزيرةِِ والجبالُ لم توجد (21 ) ونزلَ من السماء على الناسِ بَرَدُُ ضخمُُ نحو وزنةِِ وجدفَ الناسُ على الله لضربةِ البرَدِ لأن ضربتَهُ كانت عظيمةُُ جداََ .

فكانت الدورة السابعة والاخيرة في اليوم السابع حول أريحا رمزاََ لها

وهنا سَقطت مدن الامم من شِدَةِ الزلزلةِ وأيضاََ سقطَ سورُ أريحا المنيع العظيم في رَمزِنا في حينهِ فسقطت المدينةُ وأُبسلت المدينة للربِ .

والان نسال :لماذا أُبسلت المدينة بكلِ ما فيها ؟؟؟ ولماذا أُبسلَ كل رجلِِ وإمرأةِِ وطفلِِ وشيخِِ وحتى البقر والغنم والحمير بحد السيف ؟؟فما هو ذَنبُ الحيوانات؟

ولماذا خَلُصت راحابُ الزانية وأهلِ بيتها ؟؟؟

( 50 )

ولماذا أُحرقت المدينة بالنارِ ؟؟؟ ومُنِعَ الاسرائليين من أن يأخذوا أيةِ غنيمة من أريحا وكل ما هو ذهب أو فضة أو نحاس أو حديد يدخل خزانة الرب؟؟؟ مع العلم أن كل المدن قبل أريحا وبعدها أُعطيت غنائمها ونسائها وأطفالها لبني إسرائيل هِبَةََ .

فلماذا هذا المنع في أريحا بالذاتِ ؟؟؟

نرى أنهُ لما كانت أريحا قد أُتُخِذَت كرمزِِ للعالم وقت النهاية , أي في الزمانِ الاخير ووقت الضربات والابواق وجامات الملائكة التي تُصَبُ على العالم ففي وقتها لن يبقى رجل ولا إمرأة ولا طفل ولا شيخ وحتى الحيوانات تموتُ جميعاََ ولن يبقى أحياء ويعود ملكُ العالم بأجمعِهِ لله وحده ويكون الله هو الكل بالكل مالك الكل ولا يبقى سِواه من يدعي ملكية الارض وما عليها , ولهذا السببِ عينهِ مُنِعَ الشعبَ من أخذِ الغنائم من أريحا. ولهذا قيلَ إن كل شيء يدخلَ في خزانة الربِ ففي نهاية العالم لا يكون هناكَ من يبقى ليأخُذَ الغنائم لا الذهب ولا الفضة ولا الحديد ولا النحاس ولا أيةِ غنيمة مهما كانت , فألاموات لا يَرِثونَ شيئاََ. فإننا نرى إن حال أريحا إختلَفَ عن سائر المدن التي قبلها وبعدها من حيثُ الابسال الجماعي للكل حتى الحيوانات لم تسلم.فكان حالها وحال شعبها وما في داخلها هو حال العالم أجمع وقت النهاية فالموت للجميع وفي كل مكان ولن يبقى رجال ولا نساء ولا أطفال ولا شيوخ ولا حتى حيوانات.

واما خلاص راحاب الزانية واهلِ بيتها فكان عملاََ بألوعد القائل:في:

يوئيل (2 - 30 ) : وأجعلُ عجائبَ في السماءِ وعلى الارضِ دماََ وناراََ وأعمدةِ دُخانِِ ( 31 ) فتقَلِبُ الشمسُ ظلاماََ والقمرُ دماََ قبلَ أن ياتي يومُ الربِ العظيمُ الهائلُ (32 ) ويكونُ أن كُلَ من يدعو بإسمِ الربِ يَخلُصُ لأنها في جبلِ صهيونَ وفي أُورشليمَ تكونُ النجاةُ كما قال الربُ وفي الباقين الذين يدعوهم الربُ .

ويقول القديس بولس أيضاََ في :

رومية (10 - 11 ) : لان الكتابَ يقول إن كلَ من يُؤمن لا يُخزى ( 12 ) فلا فرقَ بين اليهودي واليوناني إذ للجميع ربُُ واحدُُ غنيُُ لكلِ من يدعوهُ ( 13 ) فكلُ من يدعوا بإسمِ الربِ يَخلصُ .

( 51 )

وفي : العبرانيين (11 - 30 ): بإلايمان سقطَ سورُ أريحا بعد الطوافِ حولها سبعةَ أيامِِ. (31 ) بألإيمانِ راحابُ البغي لم تهلك مع الكفرةِ للأنها قبلت الجاسوسين بالسلامِ. ( 32 ) وماذا أقولُ أيضاََ إنهُ يضيقُ بي الوقتُ إن أخبرتُ عن جدعونَ وباراقَ وشمشونَ ويفتاحَ وداؤدَ وصموئيلَ والانبياء ( 33 ) الذين بالايمانِ قهروا الممالكَ وعملوا البرَ ونالوا المواعدَ وسَدوا أفواه الاسودِ ( 34 ) <>وأطفاوا حِدةِ النارِ ونجوا من حدِ السيفِ وتقووا من ضُعفِِ وصاروا أشداءَ في القتالِ وكسروا معسكراتِ الاجانبِ ( 35 ) واسترجعت نساءُُ أمواتهن بالقيامةِ وعُذِبَ آخرونَ بتوتيرِ الاعضاءِ والضربِ ولم يرغبوا في النجاةِ ليحصلوا على قيامةِِ أفضلَ ( 36 ) وآخرونَ ذاقوا الهزؤَ والجَلدَ والقيودَ والسجنَ (37 ) ورُجِموا ونُشِروا وامتحنوا وقُتِلوا بحد السيفِ وسَاحوا في جلودِ الغنمِ والمعزِ وهُم معوزونَ مضايقونَ مجهودونَ ( 38 ) ولم يكن العالمُ مستحقاََ لهم فكانوا تائهين في البراري والجبالِ والمغاورِ وكهوفِ الارضِ ( 39 ) فهولاءِ كلهم المشهودُ لهم بألإيمانِ لم يحصلوا على الموعدِ ( 40 ) لان الله دبرَ لنا تدبيراََ أفضلَ وهو أن لا يُجعَلوا كاملينَ بدوننا .

وخير وصف لحالِ أريحا وقت سقوطها , وكذلكَ حالَ العالم أجمع وقت النهايةِ والفناء المقضي وارد في :

أشعيا ( 24 - 1 ) : ها إن الربَ يُخربُ الارضَ ويُخليها ويَقلِبُ وجهها ويُبددُ سكانها ( 2 ) فيكون الكاهنُ كالشعبِ والسيدُ كالعبدِ والمولاةُ كأمتها والبائعُ كالشاري والمقترضُ كالمقرضِ والدائن كالمديونِ (3 ) تُخَربُ الارضُ تخريباََ وتنهبُ نهباََ لان الربَ قد تكلم بذلك الكلامِ ( 4 ) قد ناحت الارضُ وذبلت. خارت المسكونةُ وذَوت. خارت عِزَةُ شعبِ الارضِ ( 5 ) قد تدنستِ الارضُ تحتَ سُكانها لأنهم تعدوا الشَرائِعَ ونقضوا الحق ونكثوا عهد الابدِ.) 6 ( فلذلكَ أكلتِ اللعنةُ الارضَ وعوقِبَ الساكنون فيها وإحتَرَقَ سكانُ الارضِ فبقي نفَرُُ قليلُُ ( 7) قد ناحت السلافُ وخارَ الكرمُ وتحسَرَ جميعُ فرحي القلوبِ ( 8 ) بطَلَ طربُ الدفوفِ وزالَ هتافُ المرحينَ وبطَلَ طربُ الكنارةِ ( 9 ) لا تُشربُ الخمرُ على الغناءِ. قد أَمَرَ المسكِرُ لشاربيهِ ( 10 ) قد دُكت مدينة الباطلِ وأُغلقَ كل بيتِِ عن الدخولِ. ....... ( 13) وسيكون ما بقي في وسطِ الارضِ بين الشعوبِ كما إذا نُفِضَت زيتونةُُ وكالخصاصة إذا فَرِغَ القطافُ ...... ( 17 ) الرعبُ والحفرةُ والفخُ عليكَ يا ساكن الارضِ ( 18 ) فالهاربُ من صوتِ الرعبِ يسقطُ في الحفرةِِ والصاعدُ من الحفرةِ يُؤخَذُ بألفخِ لأن كوى العَلاءِ قد تفتحت وأُسسَ الارضِ تزلزلت ( 19 ) رُضت الارضُ رضاََ حُطِمت الارضُ حطماََ زُعزعت الارضُ زعزعةََ ( 20 ) مادت كما يميدُ السكرانُ وتدلدلت كأُرجوحةِ النائِمِ . ثَقُلت عليها معصيتها فسقطت ولا تعودُ تقومُ (21 ) وفي ذلك اليوم يفتقدُ الربُ جُندَ العَلاءِ في العَلاءِ وملوكَ الارضِ على الارضِ (22 ) فيُجمعونَ كما يُجمعُ الاسارَى في الجُبِ ويُغلقُ عليهم في السجنِ وبعد أيامِِ كثيرةِِ يُفتقدونَ (23 ) فيخجلُ القمرُ وتَخزى الشمسُ إذ يملِكُ ربُ الجنودِ في جبلِ صهيونَ وفي أُورشليم ويَتَمجدُ أمامَ شيوخهِ .

وطبعاََ المقصود هنا في أُورشليم السماوية .

( 52 )

والان نسأل: ماذا كان دور الجاسوسان في رمزنا ومن مثَلا في الخروج الحقيقي؟؟؟

ولكي نُجيبَ على هذا السوال نقرأُ في :

يشوع (2 1 ) : فأرسل يشوع بن نونِِ رجُلين من شطيم جاسوسين تحت الخفاءِ قائلاََ امضيا أنظرا الارض واريحا. فإنطلقا ودخلا بيتَ امرأةِِ بغي اسمها راحابُ وباتا هناكَ. ( 2 ) فقيل لملك أريحا قد قدم الى هنا هذهِ الليلةَ رجلان من بني إسرائيلَ ليجسا الارضَ ( 3 ) فارسل ملكُ أريحا الى راحابَ قائلاََ أُخرجي الرجُلينِ اللذين أتياكِ ودخلا بيتكِ فإنهما أتيا ليجسا الارضَ كُلها ( 4 ) فأخذت المرأةُ الرجُلينِ وأخفتهما وقالت نعم جاءني الرجلان لكني لم أعلم من أين هما( 5 ) وقد كان عند إغلاقِ الباب وقت الظلامِ أن خرج الرجلان ولا أدري أين ذهبا فبادروا في اثرهما فإنكم تُدركونهما ( 6 ) وكانت قد أصعدتهما السطحَ ووراتهما بين عيدان كتانِِ لها منضدةِِ على السطحِ. ( 7 ) فجرى القومُ في أثرهما في طريقِ الاردن الى المخاوضِ. وحالما خرج الذين سعوا وراءهما أُغلقَ البابُ (8 ) وأما هما فقبلَ أن يضجعا صعدت اليهما الى السطح وقالت لهما.......... (15 ) فدلتهما بحبل من الطاقِ لان بيتها في حائط السور وهي ساكنة في السورِ (16) وقالت لهما إذهبا في طريقِ الجبلِ لئلا يصادفكما السعاةُ وتواريا هناكَ ثلاثَةَ أيامِِ حتى يرجع السعاةُ ثم تمضيان في طريقكما ( 22 ) ..... واما هما فسارا وافضيا الى الجبلِ وأقاما هناك ثلاثةَ أيام ......... .

وفي : زكريا (4 - 11 ) : وأجبتُ وقُلتُ ما هاتانِ الزيتونتانِ على يمين المنارةِ وعلى يسارها . ( 12 ) ثُم أجبتُ ثانيةََ وقلتُ لَهُ ما غُصنا الزيتونِ اللذان يُصِبان زيتهما الذهبي في الانبوبين الذهبين ( 13 ) فكلمني قائلاََ ألم تعلم ما هاذانِ فقلتُ لا ياسيدي. ( 14 ) فقالَ هاذانِ هُما ابنا الزيتِ الواقِفانِ لدى ربِ الارضِ كُلِها .

وفي :سِفرِ أستير (10 - 9 ) : وشعبي هو إسرائيلُ الذي صَرخَ الى الربِ فأنقذَ الربُ شعبهُ وخلصنا من جميعِ الشرورِ وصَنعَ آياتِِ عظيمةََ ومُعجزاتِِ في الاممِ (10 ) وأمَرَ أن يَكونَ سَهمانِ أحدُهما لشَعبِ الله والآخرُ لجميعِ الاُممِ (11) فبرزَ السهمانِ أمأمَ الله في اليوم المسمى منذُ ذَلِكَ الزمانِ لِجميعِ الاممِ .

( 53 )

وفي : الرؤيا (11 - 3 ) : وسَأُقيمُ شاهدي فيتنبآنِ الفاََ ومئتينِ وستينَ يوماََ وعليهما مُسوحُُ ( 4 ) ذانكَ هُما الزيتونتانِ والمنارتانِ القائمتانِ أمامَ ربِ الارضِ ( 5 ) فإن شاءَ أحدُُ أن يضُرهما تخرِجُ النارُ من أفواههما وتأكلُ أَعداءَهما. هكذا لابُدَ أن يُقتلَ كل من شاءَ أن يضُرهما (6 ) إن هذين لهما سُلطانُُ أن يحبسا السماءَ عن المطرِ في أيامِ نبوتهما ولهما سلطانُُ على المياهِ أن يحولاها الى دمِِ وأن يضربا الارضَ بكلِ ضربةِِ كُلما شاءَا ( 7 ) وحين يُتِمانِ شهادتهما يُحاربهما الوحشُ الصاعدُ من الهاويةِ ويغلِبُهُمَا ويَقتُلُهُما (8 ) وتبقى جُثَثُهما في شارعِ المدينة العظيمة التي يُقالُ لها بحسبِ الروحِ سدومُ ومصرُ حيثُ صُلِبَ ربهما أيضاََ ( 9 ) ويرى جُثَثُهما أُناسُُ من الشعوبِ والقبائلِ والالسنةِ والاممِ ثلاثةَ أيامِِ ونصفاََ ولا يدعون جُثثُهما تُدفَنُ في قبرِِ (10) ويشمتُ بهما سكانُ الارضِ ويفرحون ويرسِلُ بعضهم الى بعضِِ هدايا لأن هذين النبيينِ عذبا سكان الارضِ . (11) وبعد الايام الثلاثة والنصف دخل فيهما روحُ الحياةِ من الله فإنتصبا على أقدامهما فوقع على الذين نظروهما خوفُُ شديدُُ ( 12 ) وسمعوا صوتاََ عظيماََ من السماءِ يقولُ لهما اصعِدا الى هنا فصعدا الى السماءِ في سحابةِِ واعداؤُهما ينظرون اليهما . (13 ) وفي تلكَ الساعةِ كانت زلزلةُُ عظيمةُُ فسَقَطَ عُشرُ المدينةِ وقُتِلَ بالزلزلةِ سبعةُ آلافِِ من الناسِ والباقونَ أخذهم الرعبُ فمجدوا اله السماءِ. ...... (15 ) ونفخ الملاكُ السابعُ في بوقهِ ....... .

بقلم / عبد الاحد داؤد

6 / 7 / 1994  

"إكمل"
"إرجع إلى ألبداية"